Viết vượt qua sự khách quan

　　Viết vượt qua sự khách quan

　　 Cái gọi là trường, sự cởi mở không che giấu và sự biểu hiện đều là bầu không khí.Heidegger nói về tính tạm thời, sự xuất hiện của thời gian hay thời gian trong ngày, tình huống của thông diễn học, tức là bầu không khí.Với bầu không khí này, mọi thứ có thể xuất hiện một cách có ý nghĩa.Ví dụ, không phải kiến ​​thức của tôi khiến tôi biết cái bàn là cái bàn. Không có bầu không khí của cả thế giới này, chúng ta không thể hiểu được chiếc bàn treo.Theo nghĩa tổng thể, bảng có ý nghĩa.Đây là lời giải thích của chính vấn đề chứ không phải lời giải thích của con người.Trường là sự xuất hiện của sự vật và cũng là sự xuất hiện của việc “trở thành tôi”. Thân và tâm ở đây và bây giờ đều giống nhau, chứ không phải là thời gian, không gian, thân, tâm và sự vật tách biệt nhau.Thời gian này không phải là thời gian vật chất, mà là thời điểm đến, tức là thời tiết đến, sự xuất hiện của sự vật, và tất nhiên là sự xuất hiện của tôi - trở thành tôi. Vì vậy, thời gian này là tạm thời, và tạm thời không phải là thời gian mà chỉ là sự hiện diện. Nói cách khác, có sự tồn tại, tức là có sự sống còn. Cái cây tồn tại và tôi tồn tại.Đó là một thứ, hoặc hai mặt của cùng một thứ.Nếu không có cái cây xuất hiện thì tôi cũng sẽ không có một cái cây nào.Tôi có nó, tôi còn sống, đó là cái cây xuất hiện.Một cái gì đó phải xuất hiện. Nếu không có gì xuất hiện thì sẽ không có tôi.Nói cách khác, dáng vẻ của cái cây chính là vẻ bề ngoài của ý nghĩa. Nếu tôi có nó nghĩa là nó đầy ý nghĩa và tôi đang sống.Hai mặt của một đồng tiền, không thể tách rời, tùy điều kiện nào đến trước.Sự tách biệt ở phía sau, cái cây trở thành đối tượng, còn tôi trở thành chủ thể.Trời đang mưa...Sau đó, thế giới lần lượt nở rộ thay vì bị chặn lại dựa trên sự sắp đặt của chúng ta.Cho dù bạn cảm thấy câu chuyện về mưa quan trọng đến mức nào thì đó vẫn là chủ quan.Bạn phải phát triển về mặt ý nghĩa, để nó giải thích, để nó lên tiếng.Nếu bạn hiểu những gì tôi đang nói.Vui lòng hỏi nếu bạn có bất kỳ câu hỏi nào về hoạt động.Trong đoạn văn trên, theo cách nói của người thường, nếu không có hơi thở thì không có ý nghĩa và không có ngôn ngữ.Vạn vật không có sức sống, con người không có danh tiếng, trời và người không hòa hợp, không có gì xuất hiện.Xunhu: Tức là tư thế có khác.Tất cả họ đều ngồi thẳng và nghe bài giảng, nhưng suy nghĩ của họ lại khác nhau. Một số người đã bỏ hoang. Đây là điều tôi thường nói. Không có câu nói tốt tự nhiên. Bạn phải nhìn vào câu tiếp theo. Câu tiếp theo cũng phụ thuộc vào câu trước và câu tiếp theo.Khi nào hoa xuân và trăng thu tới? Đó không phải là một câu hay do Chúa ấn định.Chỉ có một câu đơn độc, chẳng có ý nghĩa gì cả.Cũng giống như tượng sáp, nó gần giống như người thật ở trạng thái đông đặc nhất định, nhưng không đẹp.Trên đời không có từ hay câu nào hay. Tất cả các ký tự Trung Quốc đều bình đẳng. Điều làm nên sự khác biệt là bàn tay. Một số bàn tay không kiểm soát được.Nói chính xác thì đó là do tâm trí không ở đúng chỗ và nóng nảy.Vì vậy, chúng ta có thể viết rằng trời đang mưa hay cái gì khác, nhưng nó không phải là đối tượng mà là hướng tổng thể.Vì vậy, tâm trí không phải là một thực thể mà chỉ là một tên gọi khác của trường. Trường này là sự hiện diện, định hướng và diện mạo. Nó là sự tồn tại trống rỗng, không phải là sự tồn tại thực sự. Nghĩa là, tâm trí không thể nắm giữ bất kỳ thực thể nào, chỉ có ý nghĩa.